Jeesuksen ruumiillinen seksuaalisuus renessanssin taiteessa
Kirjassaan The Sexuality of Christ in Renaissance Art and in Modern Oblivion taidehistorian tutkija Leo Steinberg tarkastelee miten Jeesuksen alastomuutta ja sukuelimiä on käsitelty renessanssin taiteessa 1300-luvulta 1500-luvulle. Tämän ajan uskonnollisia taideteoksia pidettiin pitkään salassa, ja niitä ei näytetty yleisölle, koska Jeesus kuvattiin usein alasti ja toisinaan hänellä kuvattiin selvästi erektio, joka oli verhottu ohuen kankaan alle. Kuvien aihe oli joko Jeesuksen lapsuus, ristiinnaulitseminen tai tapahtumat ristiinnaulitsemisen jälkeen. Rooman vallan aikana ristiinnaulitsemisessa uhrit riisuttiin aina täysin alasti ja raamatussakin on kuvaus siitä, miten roomalaiset sotilaat pelasivat Jeesuksen vaatteista. Silti meille kaikille näytetyissä kuvissa Jeesuksella on peittonaan lannevaate.
Kirjasta on julkaistu kaksi panosta: alkuperäinen 1983 ja toinen, lisää kirjoituksia sisältävä painos 1997.
Yksi selitys tähän ilmiöön on ollut se uskonnollinen kiistakysymys, oliko Jeesus puhtaasti jumalallinen olento, vai oliko hän saman aikaisesti lihallinen ihminen ja jumalallinen olento. Renessanssin taitelijoiden tarkoituksena on ollut peniksen näyttämisellä ja korostamisella tuoda esiin tätä näkemystä siitä, että Jeesus oli myös ruumiillisesti ihminen.
Toinen tutkija, D. Rigas, taas näkee muita syitä Jeesuksen sukuelinten esittämiselle. Jeesuksen kuvauksen tapa heijastaa sitä uskomusten eroa, joka oli itäisen ortodoksikirkon ja läntisen katolisen kirkon väillä. Ortodoksikirkko uskoi, että paratiisissa ei ole seksiä, ja sitä ei tule siellä koskaan olemaan. ”Jumala ei tarvinnut avioliittoa täytääkseen maan”, saarnasi St John Chrystosom. Ortodoksien mukaan Aatami ja Eeva olivat luodut seksittömiksi ja vasta heidän syntiinlankeemuksensa jälkeen heidät varustettiin lisääntymiselimillä. 1000 –luvun espanjalaisessa maalauksessa kuvataan Aatami, joka saa peniksen syntiinlankeemuksensa jälkeen. Koska Jeesus ei ollut osallinen perisyntiin, hän oli ulkoisesti alkuperäismiehen näköinen, eli hänellä ei ollut sukuelimiä. Näin hänet maalattiin 12. ja 13. vuosisadoilla, kasteessa ja ristillä hän oli alaston ja seksitön.
Myöhempinä vuosina katolinen kirkko sai vaikutteita Pyhän Augustinuksen teoriasta perisynnistä. Tämän käsityksen mukaan Aatami ja Eeva kuvattiin ehjien sukuelinten kanssa, mutta syntiinlankeemuksen jälkeen Jumala poisti heiltä näiden elinten tietoisen kontrollin.
Michelangelon vähemmän tunnettu teos Ylösnoussut Kristus on esillä Roomalaisessa kirkossa, mutta riippuen Katolisen kirkon politiikasta välillä täysin alastomana, välillä peitettynä jälkeenpäin tehdyllä pronssisella vaatteella.
Hardcore.puute.com aloitussivu